إفادة الغني في جميع الجهات عن الإفادة ، كمالا ، فيكون ذلك المعنى بالقياس إلى القابل خيرا وبالقياس إلى الفاعل جودا . ( إلهيّات الشّفاء / 298 ) الجود المحض هو الفعل الكائن لا لعوض . ( المبدأ والمعاد لابن سينا / 32 ) هو إفادة المفيد لغيره فائدة لا يستعيض منها بدلا . ( إلهيّات الشّفاء / 296 ، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 261 ، وفي التّحصيل هكذا مع هذه الزّيادة ) : سواء كان ذلك البدل شكرا ، أو ثناء ، أو صيتا ، أو فرحا . ( التّحصيل / 548 ) ( هو ) بذل الموجود ، لأنّ الجائد هو الّذي لا يبخل بشيء يقتدر على بذله . ( الحدود والفروق / 41 ) جود بخشيدن چيزى است لايق بىعوض . « 1 » ( نفس المصدر 3 / 101 ) هو إفادة الخير بشرط عدم العوض . ( المباحث المشرقيّة 1 / 542 ) هو إفادة ما ينبغي لا لعوض ، ولا غرض . ( رسالة التّحفة لملّا نظر علي الجيلاني / 288 ) هو إفادة الخير بلا عوض . ( القبسات / 338 ) عبارت است از اعطاى جوايز وصلات وافاضهء خيرات وكمالات ، بدون بدل وعوض ، بر كسى كه لايق ومستعدّ از براي آن باشد . « 2 » ( لمعات الهيّة / 451 ) - العوض ، الجواد . ( 425 ) جودة التّخييل إنّ جودة التّخييل يقصد بها أن تنهض نفس السّامع إلى طلب الشّيء المخيّل والهرب منه أو النّزاع إليه أو الكراهة له ، وإن لم يقع له به تصديق . ( فصول منتزعة / 63 ) ( 426 ) جودة التّميّز ورداءة التّمييز جودة التّمييز هي إمّا أن يحصل للإنسان اعتقاد بحقّ أو يقوى على تمييز ما يرد عليه . ورداءة التّمييز هي أن لا يعتقد فيما آثر الوقوف عليه لا حقّا ولا باطلا . ( رسائل الفارابي ، التّنبيه / 4 ) جودة التّمييز هي الّتي بها تحوز وتحصل لنا معارف جميع الأشياء الّتي للإنسان أن يعرفها . ( نفس المصدر / 19 ) - الذّهن . ( 427 ) جودة الرّأي هو أن يكون الإنسان ذا رأى أو جيّد الرّأي وهو أن يكون الإنسان فاضلا خيّرا في أفعاله . ( فصول منتزعه / 59 ) - الرّأي . ( 428 ) الجوهر هو القائم بنفسه ، وهو حامل للأعراض لم تتغيّر ذاتيّته ، موصوف لا واصف . هو غير قابل للتّكوين والفساد في خاصّ جوهره . . . ( رسائل الكنديّ الفلسفيّة / 166 ، المقابسات / 371 ) الشّيء الواصف للشّيء بإعطائه اسمه وحدّه ، هو من طبيعة موصوفه ، فإن كان موصوفه جوهرا فهو جوهر وان كان موصوفه عرضا فهو عرض . والّذي لا يصف موصوفه باسمه وحدّه . . . هو الّذي نسمّيه عرضا في موصوفه . ( رسائل الكندي الفلسفيّة / 267 ) هو أنّه الموجود لا في موضوع . ( رسائل الفارابيّ ، التّعليقات / 4 ، شرحي الإشارات للرّازيّ 1 / 3 ، للطّوسيّ 1 / 2 ) حقيقة الجوهر هو أنّه لا في موضوع . ( رسائل

--> ( 1 ) - الجود هو إعطاء الشّيء اللّائق لا لعوض . ( 2 ) - هو عبارة عن إعطاء الجوائز ، والصّلات ، وإفاضة الخيرات والكمالات ، لا لبدل وعوض ممّن كان لائقا ومستعدّا لذلك .